曹岫云：知行合一，是做人做事的基础

Q168

曹岫云：知行合一，是做人做事的基础
1
阳明先生立德、立功、立言，是一个卓越的成功者。像他这种“三不朽”的人物当然是实践强、理论也强的人。一个纸上谈兵的书生，或者有勇无谋的武夫，根本成不了立德、立功、立言的“三不朽”并影响历史的人物。阳明先生说：“世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行的是。”这段话的意思是，这种人的认识，只停留在认识的初级阶段即感性认识的阶段。“只看到事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系”。所谓“不解思惟省察”，就是没有“经过感觉而达于思维”，没有经过一番“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制作功夫”，没有一个从感性认识到理性认识的能动的飞跃。所以“只是个冥行妄作”，就是盲动主义。“所以必说个知”，这里的“知”就是理性认识。它“已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了”。

Q168

2
阳明先生接着说：“又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说个行，方才知得真。”这段话的意思是，另一种人只顾空想，不参与实践，连感性认识也很少，更谈不上理性认识。
“所以必说个行”，这里的“行”当然就是行动，投入实践。阳明先生接着又说：“今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了，方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。”这段话的意思是，现在的人把认识和实践分作两段去做，以为先要认识，然后才能行动，才能去实践。
但是，无论是感性认识也好，理性认识也好，都必须通过实践，必须在行动中体会。不行动，不实践，根本不可能“知得真”。所以这样做的结果必定是“终身不行，终身不知”。阳明先生强调“事上磨炼”就是重视实践的作用。阳明先生强调“知行合一”，他的“知”与“行”始终并驾齐驱。他的“致良知”一刻不曾离开具体的事物，他的理论从未脱离实际。在实践中，从感性认识上升到理性认识。理性认识触及事物的本质、全体和内部联系。阳明先生说“行之明觉精察处即是知”。这里的“知”，就是知晓事物的本质、全体和内部联系，也就是“良知”在这一事物上呈现的具体形态。认识未达“明觉精察”时是感性认识，认识达到“明觉精察”时就是理性认识，这就是辩证唯物主义的认识论所讲的认识的第一次飞跃。

Q168

3
“知之真切笃实处即是行。”有了对事物本质、全体和内部联系的认识，理所当然就会付诸行动。这就是认识论的第二次飞跃，就是所谓“从理性认识到革命实践的飞跃”，也就是从认识世界进入改造世界的阶段。就是拿了这种对于事物的本质、全体和内部联系的认识，也就是拿了理论去指导实践。在取得事业成功的同时，进一步修正这种认识，完善这种理论。换句话说，也就是“致吾心之良知于事事物物……事事物物皆得其理也”。稻盛先生既是科学家又是企业家，科学技术和企业经营要求高度的现实主义，它必须既唯物又辩证。稻盛先生说：“依据原理原则追求事物的本质，同时，要以做人最基本的道德、良心为基础，把‘作为人，何谓正确？’作为基准，进行判断，采取行动。这是最重要的。”同时，稻盛先生强调“要每天反省”，就是要对实践进行修正和完善。语言表达不同，实质内容都一样。这种从实践到认识、从认识到实践的循环，在阳明先生、稻盛先生身上，体现得淋漓尽致。阳明先生死而无憾，“吾心光明，亦复何言”，就表达了这种知和行、理论和实践高度统一的境界。
本文选自《稻盛哲学与阳明心学》

whping

谢谢分享

Q168

whping 发表于 2025-9-29 10:52
谢谢分享

你是从事质量工作的？是不是我的微信好友？

ceq518

知行合一，是做人做事的基础，有时可能会存疑，存疑时就换个角度看问题……