谢国仲：心静，则能照见万物

Q168

谢国仲：心静，则能照见万物
庄子》原文

“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”
——《庄子·德充符》
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什么叫做“德不形”呢？孔子说，水很静，自然就平了。如果水还在流，那么水面肯定不平，不平肯定在流动；如果是平的肯定是静的。
像水这样的规律，可以作为一个法来修行。这是什么法？叫作“止”，“止观”的“止”，止观之法。只要止了以后，你的心就变得很宁静。
一般人的心都是晃的，那么他一到你这个宁静的人这里来，就相当于照镜子。“水停之盛”啊，所以你要修行，修到你的心很宁静，不被外物所转，不晃动。
所以前面提出“才全”，也就是说你已经得一了，叫“禅”。但是还要再宁静下来，像平静的水面，不晃动，然后人们会来照镜子，如果水面是流动的，都静不下来，照不了镜子。
“内保之而外不荡也”，内在的修行到了这种境界，外面怎么动，他不动，他的内在能够静。
“德者，成和之修也”，有德的人，就是因为修这个“止”，修到一定时候，他的光明就出现了，唯识叫作“大圆镜智”。心之水平静了之后，它自然就像镜子一样，照鉴万物，这就是“观”。

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通过“止”，然后能“观”，叫作“止观法门”。那么这个止和观，它是一体两面的，是“和之极”，已经很静、很光明，没有尘埃，就能够照见。
“德不形者，物不能离也”，正因为到达了这种境界，所以万物离不开他，你根本走不了，就喜欢黏着他，因为他那个镜子一照，你自己心里面什么情况一到他身边你就都知道了。
所以我们平时迷惘的时候，到了道者身边很快就知道怎么回事。于是感觉离不开他，哀骀它就是这个特点，你就不想离开他，没办法离开他。
你只要和他待一段时间，莫名其妙，他也不和你说什么，你就很想黏着他，“物不能离也”。
他就能够照见万物，那是他的光。这个光明，不仅是照见，而且还可以改变，现在的话叫作“有很强大的加持力”。
那这个力量很大，有一种光芒放射的作用，所以就能够吸着你，那不得了，哀骀它的功夫那不是开玩笑，可能你在他身边你的烦恼都出不来。

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因为他的气场很大，他的能量、发出来的光芒，一照过来，你就被他感应到。
一感应到，你的心本来是晃动的，一下子就不动了，就和他有点接近了，天天黏着他像磁铁一样，一块铁天天黏着一块大磁铁很快自己也变成了一个小磁铁了。这就是被感化了，就有这样的感化力。
我们前面讲的，像王骀那一些人，所谓“行不言之教”，都是以这样感化的方式，因为他们的“德不形”和“才全”。
所以你一到他那里，就“虚而往，实而归”，也不立教，也不聊天，你只要一到那里，人就觉得爽了，然后感觉欢欢喜喜，就回去了，而且可以保持蛮久；过一段时间，磁场没了，又来充电。
就是这么奇妙，而且的的确确是这样。庄子就是在描述这个境界。
本文摘自《庄子玄解》
作者简介:  谢国仲，致力于传播道教的性命修养之学。著作《黄帝的人生观》，该书首次独辟蹊径地把《黄帝内经》与《黄帝阴符经》相关联的文字并列讲解。著作《老子禅解》2016年于东方出版社出版，其特点是“老子说”与“如来说”对照的新颖形式，对老子的《道德经》进行阐释。

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