稻盛和夫：父母让孩子经受严酷的考验，才能让他们成长

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稻盛和夫：父母让孩子经受严酷的考验，才能让他们成长
稻盛金句：为了实现共生，就必须存在这样的一种竞争，因为没有竞争就不会有共生。


——《对话稻盛和夫3：向哲学回归》
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共生与竞争容易被误解为两个相互对立的概念。如果单从字面上来看的话，这种误解也确实有一定的道理。



但是如果从更高的层次来理解就会发现，共生这个词已经包含了竞争。



要想实现共生就必须在共生内部保持一条进行激烈生存竞争的通道，依靠折中敷衍的办法是没有办法实现共生的。



我们就以“食物链”为例，一种生物以另一种生物为食物，而这种生物本身又成为其他生物的食物。



就是在这种相互为食的链接关系当中，动物的生存环境才得以建立起来。

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众所周知，在非洲的热带大草原上每时每刻都在上演着“弱肉强食”的场景，但也正是通过这种方式才形成了野生动植物的生存环境空间。



就像是肉食动物捕食草食动物，这也是实现共生的要素之一。



如果非洲大草原上没有肉食动物，完全是草食动物的天下，那么数量过度的草食动物很快就会把大草原上的植物啃食殆尽，最终导致所有生物种群的灭绝。



因此，正是肉食动物与草食动物之间的竞争形成了非洲大草原的生态平衡。



我们经常能够看到狮子和猎豹在进行捕食时,捕捉到的猎物往往都是草食动物群在逃跑时落队的成员。



落入猛兽掌中的基本上都是那些身体羸弱的草食动物，那些由于年龄太大或者年龄太小无法跟上草食动物群。



或者是因为受伤等原因实在是跑不快的草食动物个体最终都沦为了猎食者的猎物。



虽然也并不是所有这类动物都会成为牺牲品，但是他们中的大多数最终都无法避免这种结局。

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为了实现共生，就必须存在这样的一种竞争，因为没有竞争就不会有共生。

举一个例子来说，就像佛教中的“小善”与“大善”。


所谓“小善”就诸如像是父母对子女的溺爱。而“大善”则是父母怀着“玉不琢、不成器”的观念而对自己的子女加以严厉的要求和管束。

而父母的这种严厉并不是出自小爱，而是出自他们对子女的大爱。

我认为小爱并不足以帮助共生的形成，只有大爱才是形成共生的基石。

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有“小善若大恶，大善似无情”这样一种说法。



像父母把自己年幼的孩子送去当学徒的做法，看上去似乎很无情，并且对于小孩子而言，这也确实是一件充满痛苦磨炼的事情。



但是父母只有让自己疼爱的孩子经受严酷的考验，才能真正让他们得到成长。



那些舍不得让自己的孩子去吃苦受累的父母，看上去似乎是为了疼爱自己的孩子。但是实际上这些父母的做法只是一种小善，他们的疼爱将会妨碍到自己孩子的健康成长，所以这种做法事实上更像是一种大恶。



当所有人都试图实现通过“和稀泥”的方式来谋求共生时，事实上这种做法却绝对无助于共生的真正实现。



我认为，那些凡是排除了严酷生存竞争的所谓共生全都是毫无任何意义的共生。


本文摘自《对话稻盛和夫3：向哲学回归》