松下幸之助：怎样才能养成素直之心？

Q168

松下幸之助：怎样才能养成素直之心？
所谓素直之心，是宽容无私之心，是广泛接受他人意见之心，是守住本分之心，也是静中有动、动中有静的律动之心，是通往真理之心。

素直之心的培养，会带来精神的活跃，进而能明事知理，抓住真相。如此一来，就能磨炼能屈能伸、完美无缺的人格，达到悟的境界。

要成为一个有素直之心的人，先要存拥有一颗素直之心的欲望。要乐于听取他人的意见，自身也要不断地努力和精进，渐渐地，就能领会拥有素直之心的境界。
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贯通中心的专致之心
所谓素直之心究竟指的是一颗什么样的心？什么样的精神活动才能称得上是素直之心？
“すなお”（率直、自然、顺从）一词在日语中用汉字表示，写成“素直”，但看到“素直”这个字的感受，却总觉得它并没有表达出“すなお”的真正含义。在我看来，与“すなお”的意思最接近的词语应该是“忠”。
一提到“忠”，我们就容易联想到君臣关系，但“忠”所包含的真正的意思绝不是这么简单。也就是说，“忠”的意思，就如它的字形所示，是指贯通中心的专致之心，不偏不倚的中正之心。
它是左右平衡，没有二心的真心。并且，由于中心的确立，它能不失去平衡，不招惹危险。一个浅显的例子，旋转的陀螺就是这般。
转动陀螺，在力量不足时，陀螺会摇摇晃晃不能稳定，但全力转动起来的陀螺，会以中轴为中心，收起噪声，不再晃动。这正是动中有静的表现，是通过一个被贯通的中心保持平稳，靠一颗心掌控全局的表现。因此，用这样的心来观察事物，就能了解事物的真相。
以前，说到素直之心我们都将其作为一种普通的观念，又通常把那些单纯的老实、顺从、事事言听计从的做法叫作素直。顺从，确实是素直的一种表现形式，但这仅仅是素直的一个侧面而绝非素直之心的全部。
在某种层面上的确如此，但仅仅忠实地顺从他人所说并不是真正意义上的素直，最多只能叫作消极的素直。真正意义上的素直，应该有更加有力、更加积极的内容。

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水一样的心
水一样的心，即强烈追求事物的真相之心。换句话说，就是能够涌现出接受事物的本来面目之力的心，也就是忠实和顺从于正确的、真实的事物之心。
所以，它跟前面所说的顺从之心是不同的，并不是不问善恶，万事顺从，而是要排除错误的东西，找出事物的真谛，再加以顺从。
以前我们也经常说素直之心就是水一样的心。关于水，有非常有名的格言，谓之“水五题”或“水五则”（出自十六世纪日本武将黑田孝高，他善于水战，曾辅佐丰臣秀吉统一日本。——译者注），我把它列在这里，能帮助我们更好地理解什么是素直之心。
（1）自己活动，并能推动他人者，是为水；（2）永不停歇，自寻出路者，是为水；（3）以自我的清澄洗涤他者的污浊，具容清纳浊之宽大度量者，是为水；（4）遭遇障碍时，能激发百倍力量者，是为水；（5）以汪汪之势填满大海，以蒙蒙之态化成蒸汽，可为云，可成雪，可作雾，可凝结成晶莹剔透的冰镜，千变万化却不失本性者，是为水。
可以说，上述“水五题”，完美地诠释了素直之心的内涵。
一个人有了素直之心且这颗心越来越强烈时会发生什么变化，会起到什么作用，用一句话概括，就是能清楚地捕捉事物的本质，任何时候，都能因事顺时，明白事物的道理。
具体来说，就是能够判断某事某物正确与否，分析某种做法的利弊，或事物的轻重缓急。换句话说，就是别人所说的，该听的听，不该听的不听，不受囚于私心，不固执，不感情用事，能自然地正确判断是非。
有素直之心的人会在心中原原本本地呈现事物的真相，如业镜一般呈现出正邪善恶，那么对事物该采取的处置态度自然也就十分清晰，因此可以走上正确无误的道路。
当素直之心养成之时，就不仅仅是清楚地明白事物的道理，而且所行所思也会变得融会贯通而不拘泥、不死板，无论碰到任何困难总能想到解决的办法，最终形成圆满的人格，达到悟的境界。

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先要心中有念想
那么，要怎样才能养成素直之心，怎样才能常怀素直之心呢？这是我们接下来要讨论的问题。这绝不是用嘴巴说说那么简单，不是说谁想要有一颗素直之心就会立马拥有的。
至关重要的是要有拥有素直之心的用心或者说心境，要常怀拥有素直之心这个念想。只要每个人根据自己的情况不断努力，日积月累，心中的素直至少今天比昨天、明天比今天一天一天地增多。
据说，学习围棋的人要想成为初段棋手必须经过大量的实战，就算是想获得初段，也大概需要积累一万次的实战经验。要想拥有素直之心，道理与此相同，要在心中有这个意念，并时时刻刻挂在心上。
还有重要的一点，就是必须时时刻刻评估和反省自己的所作所为是不是素直之心使然。昨天做到了素直吗？今天又如何呢？要对自己的行为回顾审视，反省自己是否出现了偏差，是否囿于成见。
成见，就是是否拘泥于某事某物，这在培养素直之心时非常重要。当拘泥于一事一物时，就会看不清事物本来的面目，自以为是地得出偏颇的判断。就会生成视野狭窄的歪曲之心，将事物虚假的表象当作事物的真相，离素直之心越来越远。
所以，我们必须不断地反省日常行为，还要搞清楚我们是不是拘泥于一事一物，有没有用宽广的视野来判断事物，昨天的所为、今天的所为，是不是没有成见。我们必须不断自省。
唯有如此，人类才能进入到拥有素直之心的初段并越来越往前发展，心之阴霾才会逐步消除，步入融会贯通的境界。本文摘自《天心：松下幸之助的哲学》