中国企业管理存在的问题

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中国的经济改革是成功的。国力增强，人民生活水平提高，整体运行良好，许多经验都可载入史册，永远流传。但在改革中还有一些问题，值得我们在意。我们不同意一些极左分子所写的《万言书》。他们用**时期的观念观察今天的经济改革，从总体上否定改革开放的大方针，否定今天的伟大成就。这些人连一个指头与九个指头之比都算不清，还能评价国家的大政方针吗！我们这里讲的问题，仅是其中的一个指头。

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一、 重西方

现在理论界的主体与管理界的主体，基本是文化革命后成长起来的，有闯关的劲头，也有新的思维，对外界的知识与经验接受快，特别是留学归国从事理论的青年学者。他们对中国的历史、对中国管理的演化过程知之甚至少，写文章，给学生讲管理课，全是美国如何如何，日本如何如何，至于中国如何，就很难说清楚，甚至成为胡说八道。王明其人已经死去，但其遗风还在，在一些人身上还很浓。在这个问题是，毛泽东有一几句话说得对：“中国**人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁、斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中在各方面作出合乎中国需要的理论性创造，
才叫做理论和实际相联系。 ”（注：《毛泽东选集》第820页。）毛泽东是这方面的典范。

对于外来经验与文化，我们也要采取科学态度。既要反对“全盘西化”，也要反对“闭关自守”。我们基本的方针是：“以我为主，兼取众长，融会提炼，自成一家”。我们应当遵循这个原则。

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二、 重理论

实践产生经验。经验提炼理论。理论指导实践。如果理论真实地反映实践，就能有效地指导实践；如果理论不能真实地反映实践，就指导不了实践。检验真理的标准不是理论，而是实践。“实践之树长青，理论是灰色的”。作为应用课----企业管理，必须讲实践，讲操作，只有这样，管理课才有意义。

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三、 重行政

行政管理是综合性和应用性很强的新兴学科。它包括日常行政事物管理、办公用品管理、规定工作移交制度、出差管理办法、公司会议制度、员工行为规范、车辆管理规定、公司印章管理、对外宣传管理规定、公司保密制度、安全保卫管理办法、费用开支报销管理办法、
公司员工福利待遇、文件管理等。刘先起先生所写的《A管理模式》其核心就是企业内部的行政管理。行政管理是管理中的重要内容，但它不等于企业管理。
对于中国人讲，推行X管理，施行以命令为中心的行政管理，能够支配起员工的行为，能够收到一定的效果。这种命令式行政管理，在中国已经有几千年历史，在中国的企业里也已经有几十年历史。正由于此，所以，中国的企业管理至今还是“粗放型管理”。如果还要以行政管理为核心，再过几十年，中国企业可能还像今天
一样，粗放，低效，甚至亏损。管理中除了行政管理外，还有科学管理，现代管理，系统管理与战略发展管理等。这些先进的方法跟不上，企业管理就难以发生质变，难以进入知识集约型管理。现代管理方法与知识才是管理的核

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四、 轻文化

办企业，产品是看得见、摸得到的，而企业文化则是看不见、摸不到的，如果不细心观察，甚至连感觉都感觉不到。经营者对产品是硬手抓，而对企业文化则不了了之。但企业文化确实是存在的，而且对企业影响很大。目标是否明确，职工是否有凝聚力，发展是否有后劲，失败了能不能东山再起等，都是企业文化所产生的功能。
轻文化，重产品，导致的后果是严重的。笔者就这个问题写过一篇文章，叫《企业文化的几个问题》，其中一段是这样写的：“
企业文化，企业精神，是企业管理的老课题: 论述其内容的文章数以
千计。不管怎样讲，其基本原则还是那几条:以什么文化为基调?以什么文化排除其他文化的干挠?以什么文化进行建立?以什么文化进行开发、并使
其成为企业发展的精神动力? 天皇神权是大和民族的精神支住，伊斯兰教
义是“圣战”的火举，“大同世界”理想曾鼓午万千志士仁人抛头颅、洒
鲜血、浴血奋战。那时失败了，人就可以剖腹自杀，誓死不降，而今天还
能不能收到那种奇效，确是个迷，或者直说，已没有那种“傻劲”了，至 少大多数人不会那样干。何也?
时间与条件发生了变化，熏陶的文化发生 了“质变”。

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社会主义建设，就需要社会主义文化。过去，在文化建设上，我们搞
青一色，单打一，对于资本主义思潮的入侵，用“锁国法”与外界隔绝，
使人们的文化精神生活严重贫乏，以“愚化”方式达到子民之“忠”。随着改革开放，外界文化思潮滚滚而来，加上我们的玄学文化，就形成了中
华有史以来最活跃的“文化大杂汇”，成为名副其实的文化“大染缸”，
不仅污染了相当一部分小的，也还污染了相当一部分老的，使职工变成了“金
钱奴隶”，要钱不要脸、要钱不要德的人随处可见。挖掉中华民族美德与 高尚信仰的思潮有:

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中心观。自我中心，人本价值，这是西方正在建立的伦理体系。
它的核心是“自我设计与自我实现”，进而达到自我的目标。我们一些人
不去抵制它，反而宣传它，还把它说成是“未来的发展方向”。在他们的 眼里，
人都是自私自利的动物，以我为中心，以R为半径，划一个利益园 圈，以实现自身利益为最高原则。好与环，对与错，都是以能否满足自我
进行衡量，进行划分。这种人本中心、自我利益圈的理论，对我们的信仰 观与伦理观冲击很大，将我们现在的人变成了三种类型的人:
可塑人、实 惠人与现代伦理人。年青人思想活跃，上进心强，勇于开创商品生产与商
品交换，是社会主义建设的生力军，但一般个人主义强，金钱占的地位高，
具有很大的可塑性，就看我们引导是否得法。年纪大的人，特别是50岁以
上的人，受中华伦理熏陶多，受党的传统教育多，是党当前能维持“正统”
的中坚，但他们也受到利益圈与商品观的冲击，有一些新的观念与新的思
潮，是社会发展的重要力量。中间的人，大多是实惠人，但他们是现行社 会发展的主力军。精神文明对他们有着重大的现实意义

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金钱观。金钱万能，金钱至上，金钱教拜，金钱主宰，已在很大
一部分人的脑子里安了家，成为其主导力量。马克思在写<**宣言>时，
就警呼它把人与人的关系变成了赤裸裸的金钱关系，过去的血缘与宗法关
系已消失殆尽，荡然无存。今天的市场金钱规律又如洪水猛兽，以难以阻挡之势， 正洗荡着社会的各个角落。
社会变了，企业变了，人也变了。 “我是流氓我怕谁”，“我玩的就是心跳与剌激”，“为了钱，偷抡诈骗
与卖淫，我样样都干”，“有奶便是娘，没有钱我可以六亲不认”，“只要给钱，我可以当杀手”，“我要骑在道德脖子上洒尿”，等等。诸如此 类的金钱信条，正以各种方式侵蚀着人们的心灵

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婚变观。男女有别的伦理观念，今天没有了，代之而起的是搂搂
抱抱与滥交!在他们的眼里，人可以分为可**与不可**的两种人(隋炀帝杨广还有上不淫生我、下不淫我生的戒律，而这些人连这些戒律都不要，
将自己混同为猪与狗) 。有一电视连续剧，名叫≤告别二十岁≥，其中一女子讲:
“与男人干那种事，我也不知道有多少次了”。“男女相处，就 要发生**，若不**，就变得不可理解”。他们提出: “只要恋爱，不
要结婚”。“结婚是为了集财，离婚是为了活得轻快”。正由于此，离婚 率大幅度提高。

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价值观。为人类社会作贡献，为解放事业与社会主义奋斗，死得
其所与重比泰山的理论，今天没有多少人听了，特别是一些年青人。在他
们的眼里，要出名就得有绝招，就得坚持“流芳百世”与“遗臭万年”的
等同原则。他们说，当你看到岳飞的遗像时，就必然会想到秦桧。秦桧的
大名比那些不出名的皇帝的名子还要响。“被世人唾骂?值多少钱一斤!”
“我十二岁被公安局抓，就被劳改，一举成名，比那些只会读书的学生风
光得多!”“虽不能名垂宇宙，坏小子独霸一方，也比消然好得多”。